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一切法无我第九 佛言：一切法无我。 何等一切法?云何为无我?为何义故观一切法无我耶? 一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。 第一心法，略有八...心王，是心所所依也。)起诸境界，(谓色等境随心而转，唯识所变，故云唯心，是色等所依也。)起种种业，集种种果，(业由心作，报由心受，是为业报依也。)一切最胜，是故先说。 第二心所有法略五十一：遍行五，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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是：众生的根身，众生的心，众生的心所有法(指众生心的各种思维)和众生的业以及业果。由上述几个已解脱圣者的神通也有限度的事例可知，神通既然有其局限性，可见神通并非解脱的主体，也不是值得作为生命方向的导航...获得这次胜利。 另外，是由于目犍连的心得自在不如舍利弗的“心三昧神力”。目犍连因为“心得自在”所以能有神足变化，飞天人地变化身形，无所障碍。但舍利弗境界更高，“能降伏心，非心能降伏舍利弗”，所以舍利弗...
子 溪
|佛学论文|因明|五明|
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邪执邪见而住于中道，然后乃能修行，证果。
中国佛教的宗派中，说识有八个的，仅唯识一家而已，这八识义是法相唯识宗最殊胜的理论。万法唯识嘛！万法不外五种，（一）心法，自性唯识。（二）心所有法，相应唯识。（三）色法，所变唯识。（四）心不相应行法，分位唯识。（五）无为法，实性唯识。一切法中皆唯有识，识为至尊，为最殊胜。八个识中，前七名转识，第八名本识。转识的种子亦须本识摄持，转识的生起必须依托本识，以...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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研究分析，分为色法、心法、心所有法、不相应行 法。这是从原始佛教的五蕴无常观，经过小乘佛教的推演，至无着与世亲而集其大成。无着大约是西元三一○至三九○年间的人，世亲大约是西元三二○至四○ ○年间的人。...众生生死的三世流转。现举它们的名目及次第如下： （一）无明：即是贪瞋痴等的烦恼心、惑乱心。 （二）行：即是前生由于无明之惑而造的善恶诸业。 （三）识：即是所造种种的善恶之业，汇集成为托胎投生的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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虽有八个——八识，然而权力最大的就是第六意识，因为它的属员最多，一共有“五十一个心所”，又叫心所有法，意思就是说这五十一个臣佐，都是心王所有的属员。有好的——十一个“善”心所，有坏的——二十六个“恶”...意识外，无事物存在，存在即被觉知也。自心如镜，外物如镜之影子，故唯有自心，此派可名为“经验派”。 然则可难云：汝所谓离镜之外，他物非有，为如汝所执镜中之影像；非有？故证明离心之外其他无有！抑如世间现前...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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，而前六识及其心所有法念念生灭是不能担负起此任务的，所以需要另外建立一个稳定不变的心体来解决这个问题。而这个心体即是如来藏，并且它是无始就存在、不生不灭的。需要指出的是《胜鬘经》中的如来藏具有强烈的...中六种转识行相所缘不可知故。如无心位必不现行。六种转识行相所缘有必可知。如余时故。真异熟识极微细故。行相所缘俱不可了。是引业果一期相续。恒无转变。是散有心名生死心。不违正理。”[1]文中如前所言：死亡...
慧仁法师
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